县妀簋，西周穆王时器云开体育，今藏台北“故宫博物院”。铭文诠释伯屖父将男儿县妀妻于县伯，因以犒赏作器。县，西周邑名，为周武王少弟康叔后嗣，地在今陕西扶风一带。伯，西周五等爵之三。县妀，县从夫邑称谓，妀为父家姓氏。据此忖度，县妀簋乃非王室作器，题铭书道与同期的遹簋、静簋等体现王者风姿的作品趣旨迥异。

率先，此簋的翰墨偏旁、结构的写法颇有一些特异者，如果与王室作器放在总计相比，难免会有点另类的嗅觉。这种隔离王室用字标准的形式，也不错佐证此簋属于自作用器。

其次，字形既异，书风亦自不同。通篇诚然有行，但随字形小大肥瘠而杂沓狼籍、左冲右突，极为摆脱松驰。其始或不精心，此后简陋赋形，毫无离间作假，亦无涓滴皆整标准之念念，与后世所谓“乱石铺阶”有不约而同之妙。通篇不雅之，看似零七八碎，细品则纯真烂漫，一片守望，不工而能极工，斯之谓也。

第三，字形诡衔窃辔，笔势亦自相随，既乏常形常理，也少绳墨措施，如果名其为“无法之法”，差几近之。《衍极》有言：“古昔之民，天淳未堕，动静云为，自中乎矩。”也便是说，虽失功令，却深合艺理，彰显出原生态的“天淳”，亦即“天说念”。后世渐成楷式，赏悦递次，而这种体现当然好意思的作品，不复相逢矣。

第四，玩赏并明白此簋书道，以其无法，即不得循法而入，无由窥其阃奥，极容易被忽视。漠视有东说念主学习此搜书道并有所成立，也不错算作解释。

以上关于“县妀簋”等第的判断，主若是通过书道来进行判断。由此可见懂得书道关于识别文物也能起到一定的作用。诚然“县妀簋”并非王室出品，但仍具有一定的文物价值云开体育，其上的铭文关于西周时期文化筹谋以及关于书道字体都能起到正面的积极作用。